‘Tết ở làng Địa Ngục’ gây để ý với bối cảnh, những hình ảnh kinh dị được chi tiêu chỉn chu. Song, người theo dõi chưa bằng lòng ở nhịp phim chậm, cũng giống như cái kết mở lửng lơ.

Loạt phim dựa trên tiểu thuyết thuộc tên của công ty văn Thảo Trang, Trần Hữu Tấn đạo diễn, chuyển phiên quanh những tai ương xảy ra tại xã Địa Ngục. Dân xóm vốn là hậu duệ của một băng cướp man rợ, từng tạo ra vụ thảm liền kề tại truông đơn vị Hồ, tỉnh Quảng Trị. Bởi vì tội lỗi của tổ tiên, từng người dân trong xóm bị gieo lời nguyền, nếu ko hóa điên thì cũng chết thảm.

Bạn đang xem: Lý giải phim tết ở làng địa ngục

Chất liệu kinh dị dân gian góp Tết ở xóm Địa Ngục si mê khán giả

KPlus

Tuyến phản diện "tỏ vẻ nguy hiểm" nhưng dễ bị đánh bại

Trải qua 12 tập phim với 6 tuần phân phát sóng, Tết ở xóm Địa Ngục được người hâm mộ truyện nói bình thường đặt nhiều kỳ vọng. Tối 28.11, tập cuối sau khoản thời gian phát sóng nhận nhiều ý kiến trái chiều, phần lớn chê trách biên kịch kết phim vội.

Trên rất nhiều diễn đàn phim ảnh, khán giả nói phản diện Thập Nương (Lan Phương) được giới thiệu như một thực thể trọng tâm linh tà ác, khiến những nhân vật trong phim phải rụt rè khi nhắc tên. Song, ả bại trận bởi vì vô ý không phát hiện số người chết đã đúng như giao kèo với Quỷ canh rượu (Nguyễn Hoa Thiện Hoà). Những tình tiết như dân buôn bản chuẩn bị vũ khí, lão ăn mi què biến thành Sói lửa bởi vì thế cũng trở phải dư thừa.

Có tín đồ còn so sánh với phân cảnh đại chiến giữa Thập Nương cùng dân làng mạc Địa Ngục, mang đến rằng kết phim có lẽ đã tốt hơn nếu theo tiếp giáp nguyên tác. Theo truyện, nữ phù thủy trước khi thua thảm đã kịp thi triển quyền phép, khiến tuyến chính diện lao đao.

Cảnh chiến đấu cuối phim khiến người coi hụt hẫng

KPlus

Diễn biến thừa nhanh, tình tiết đắt giá chỉ trong nguyên tác bị cắt xén thừa nhiều, dẫn đến việc những nút thắt chưa được tháo gỡ. Như lão què tại sao lại hóa sói, tốt việc loại bùa chú từ đứa con của Thập Nương với giao kèo của cô với quỷ chỉ được giải mê say qua loa trong lời thoại nhân vật.

Ngoài ra, phim cố tạo dòng kết mở khi để vài nhân vật quan trọng gặp họa ở cuối phim. Người hâm mộ cảm thấy xót thương lúc trước đó, số phận của họ đã quá bi kịch. Trên trang cá nhân, tác giả Thảo Trang nói cô với ê-kíp đang thực hiện phần tiếp theo đến cả nhị phiên bản tiểu thuyết và truyền hình, từ đó sẽ giải quyết trọn vẹn những nút thắt này.

Bối cảnh cùng chất liệu dân gian là điểm sáng

Nhìn nhận công bằng, Tết ở xóm Địa Ngục xây dựng được thế giới bùa chú, lời nguyền ấn tượng. Phim sở hữu nhiều hồ sơ nhân vật, với mỗi người dân trong làng mạc đều bao gồm câu chuyện và số phận riêng. Ông Thập (Quang Tuấn đóng) là người nghĩa nghiệp, cũng là người duy nhất có thể ra khỏi làng để giao thương với những vùng lạm cận. Tam Quỷ (Võ Tấn Phát) ưa kể chuyện ma, cốt để quên đi nỗi đau vợ mất. Lão ăn ngươi què (NSƯT Phú Đôn) có khả năng đoán vận mệnh, đồng thời mang trong bản thân một túng thiếu mật đen tối. Cùng những tuyến phụ như Đại “điên” (Đình Khang), cô Mây (Huỳnh Như Đan), cụ Khảm (NSƯT Văn Báu), nhà làm cho phim vẽ nên bức tranh xóm Địa ngục sinh động, nhiều màu sắc.

Trung thành với tiểu thuyết gốc, phim giới thiệu nhiều loại ma quỷ, cũng như đa dạng các vu thuật hắc ám. Nhà văn Thảo Trang cần sử dụng chất liệu đó là những câu chuyện ma được truyền miệng ở vùng Tây Bắc, kết hợp thị hiếu văn hóa phẩm ghê dị hiện đại, để đã cho ra đời những thực thể vô cùng nhiên như sói lửa, hình nhân đỏ, người lái đò, quỷ canh rượu...

Trên thực tế, rất nhiều người hâm mộ quan sát nhận nguyên tác ôm đồm về tuyến nhân vật, với hệ thống ma quỷ dày đặc tạo cảm giác nặng nề theo dõi. Ở bản truyền hình, đạo diễn Trần Hữu Tấn dùng phương pháp kể đa tuyến, với mỗi tập phim là câu chuyện riêng cùng chỉ dần liên kết ở những tập gần cuối. Điều này giúp các bóng ma trong phim gồm sức nặng riêng, cũng dễ để lại dấu ấn trong trái tim người coi hơn.

Trên nhiều diễn đàn phim ảnh, khán giả khen ngợi setting (cách xây dựng bối cảnh) thuộc khâu hóa trang. Đạo diễn Trần Hữu Tấn dụng công xây dựng “nền móng” cho làng Địa Ngục ở vùng rừng núi Hà Giang - địa phương vốn nổi tiếng với những câu chuyện trung tâm linh rùng rợn. Từ đây, những đại cảnh thiên nhiên hùng vĩ cơ mà hoang sơ, kết hợp hiệu ứng đã nặn đúc nên hình tượng “rừng thiêng nước độc”, chốn u linh đi dễ khó về của buôn bản Địa Ngục.

Diễn xuất là điểm nhấn khác của phim. Quy tụ nhiều gương mặt gạo cội từ Bắc chí Nam, mỗi nhân vật đều được phân loại đất diễn rõ ràng, lựa chọn kỹ càng đến từng gương mặt diễn viên phù hợp.

Đại diện mang lại thế hệ gạo cội màn ảnh nhỏ, diễn viên Hạnh Thúy dễ dàng khắc họa được hình tượng ám ảnh của người phụ nữ dần hóa điên vì vu thuật. Trước Thị Lam, Hạnh Thúy từng hóa trang thành nhiều vai dị hình dị tính, như vào Trái tim tai ác vật xuất xắc Tro tàn rực rỡ.

Với Nguyên Thảo, vai Thị Thập như được “đo ni đóng giày’, lúc những đường đường nét trên khuôn mặt tốt từng diễn biến tư tưởng nhân vật đều được cô thể hiện trọn vẹn. Cô như kéo người xem vào thế giới bí ẩn, ma mị của xóm Địa Ngục.

Ngược lại, quang quẻ Tuấn không có nhiều không giống biệt lúc vào vai chính ông Thập. Tại sao là vày xuyên suốt phim, nhân vật chỉ gồm những đoạn thoại đều đều, chưa đủ trở thành đòn bẩy để đẩy hết thực lực diễn xuất của quang đãng Tuấn.

NSƯT Phú Đôn, NSƯT Văn Báu chỉ ở mức tròn vai, với phần thoại nặng tính kịch, giàu triết lý nhưng thiếu tự nhiên. Lứa diễn viên trẻ như Hải Nam, Đình Khang, Huỳnh Như Đan ghi điểm ở ngoại hình với lối diễn trẻ trung; tuy vậy thường bị xẹp vế lúc đứng chung khung người với lớp đàn anh.

Xem thêm: Học đại lý thuế miễn phí - chứng chỉ hành nghề đại lý thuế là gì

Nhiều cảnh thừa, lối kể chuyện lan man

Quá khứ của phản diện Thập Nương được kể đan xen trong bố tập phim liên tiếp, tuy nhiên không cung cấp nhiều tin tức mới cho khán giả. Đây là một trong những tình tiết vừa khiến khán giả kỳ vọng, vừa ngao ngán lúc kết phim không payoff (thoả đáng) với những phân đoạn nhà có tác dụng phim ưu ái giành cho tuyến vai này.

Ở những đoạn đối thoại, nhân vật tất cả cách nói dông dài, úp mở để tăng kịch tính mặc dù đang trong tình thế hiểm nghèo. Loạt phim cũng thiếu hụt thoại hay, lúc quanh đi quẩn lại chỉ có những câu nói sáo rỗng cùng giáo điều. Chẳng hạn, thay vày đưa ra lời an ủi thực bụng trước nỗi đau mất vợ của Tam Quỷ, lão ăn mi què bỗng “đạo lý” về sự rã hợp vào tình yêu. Vào trường hợp khác, một vài đoạn hội thảo giữa ông Thập - Lão ăn mi què tựa văn viết cứng nhắc, như thể những diễn viên đang “trả bài”.

Lạm dụng ánh sáng đỏ (red flare), góc cù cận để khắc họa những cảnh tởm dị là điều thường xuất hiện trong phim của đạo diễn Trần Hữu Tấn. Cụ thể là ở hai phân cảnh “hóa điên” của thầy đồ Lam với Đại, nhà có tác dụng phim áp dụng một thủ pháp duy nhất là chĩa vật dụng quay gần cạnh mặt nhân vật, ánh nắng đỏ chớp tắt liên tục. Việc thiếu đa dạng trong phương pháp khiến hù dọa khiến phim dễ bị “bắt bài”, tạo tâm lý nhàm chán cho khán giả.

Dù vừa ra mắt đã đạt đứng top 1 về số lượt người xem trên nền tảng K+ nhưng Tết ở xóm Địa Ngục vẫn chưa thể vượt xa kỳ vọng của một bộ phim Việt. Sau Tết ở làng Địa Ngục, đạo diễn Trần Hữu Tấn đã gấp rút công bố những hình ảnh tà mị vào tác phẩm điện ảnh Kẻ ăn hồn. Khán giả kỳ vọng đây là phiên bản hoành tráng hơn trong khâu tạo hình, phục trang với bối cảnh.

Tết làm việc làng Địa lao tù là bộ phim truyền hình dẫn đầu lượt xem trên Netflix nước ta trong các tuần, nhưng mà lại được nhận xét là chưa thoả mãn làm việc tập cuối.

Tết ở làng Địa ngục tù được chuyển thể từ tè thuyết thuộc tên của người sáng tác Thảo Trang. Phim lấy toàn cảnh là xã hội việt nam thế kỷ 16-17. Trải qua 5 tuần phạt sóng, bộ phim truyện của đạo diễn tài hoa è cổ Hữu Tấn đem đến nhiều làn sóng luận bàn về câu chữ lẫn chi tiết trình bày. Phim luân phiên quanh các cái chết thảm khốc ở làng Địa Ngục, phía bên trong tận rừng sâu heo hút, quanh năm che phủ vị sương mù. địa điểm đây được tương truyền là hậu duệ của băng cướp nhà hồ (dưới thời chúa Nguyễn sống Đàng Trong) nổi tiếng năm nào.

Thành công khủng của bộ phim chính là đã khôn khéo thể hiện tại nét văn hóa truyền thống của dân gian nước ta vào đều thế kỷ trước. Chúng được đạo diễn chèn ghép rõ qua từng bài bác đồng dao, những nghi thức tuyệt qua những bộ đồ và tạo ra hình nhân vật. Vì chưng thế, ngay lập tức từ khi ra mắt, phim đã liên tiếp đứng vững trên đứng đầu lượt xem của các nền tảng công chiếu, nhưng ít nhiều nhận xét tiêu cực dành cho phim.

Trải qua 12 tập trong veo 6 tuần, loại kết của Tết làm việc làng Địa lao tù lại nhận được rất nhiều phản hồi không tốt. Nuốm thể, tín đồ xem cho rằng bộ phim còn với nhiều đặc thù hù dọa, càng về cuối càng dễ đoán hơn. Có vẻ như như bạn xem đã bắt nhịp và có tác dụng quen xuất sắc với mặt đường dây của cục phim, nên những tình huyết gay cấn tiếp nối chưa chế tác thêm gần như bất ngờ. Ở tập cuối, dòng kết vẫn chưa thể lý giải được gần như nút thắt gây khó khăn hiểu vào suốt cỗ phim.

Với một vài người xem khó khăn tính, việc kết hợp ánh sáng đỏ cùng đa số cú Jumpscare hù dọa cũng khiến cho họ thấy bị “ngợp”. Cho dù biết Jumpscare là “đặc sản” của phim kinh dị, mà lại khán giảmong muốn tại vị trí 2, đa số pha hù dọa như vậy này yêu cầu đưa vào những tình tiết hợp lý và phải chăng hơn, điều mà họ phần nào rất có thể đoán trước là “sẽ gồm chuyện”.

Sau 12 tập phim, điều làm fan xem bất thần nhất là nhân vật chủ yếu - ông Thập. Trường hợp trong 11 tập, ông vào vai trò là tín đồ chỉ đạo, dẫn dắt cả làng, thì nghỉ ngơi tập cuối, ông chọn lựa cách chỉ đứng yên thinh trong đau khổ. Có vẻ như tác giả muốn biểu đạt sự hối hận hận của ông Thập, nhằm ông hạ vai với dằn vặt chính bản thân mình. Thay nhưng, tín đồ xem lại muốn ông làm nhiều hơn nữa thế. Chắc chắn rằng đạo diễn đã tất cả dụng ý riêng của chính bản thân mình ở nhân vật dụng này. Hoặc là ông Thập vẫn “nhường sân” cho một nhân vật thiết yếu mới trong phần 2, hoặc ông sẽ vắng lặng để bùng nổ hơn vào phần kế.

Trên những diễn đàn, người theo dõi cho rằng không gật đầu đồng ý được chết choc của Tam Quỷ, do nếu theo nguyên tác, fan lên bé đò chở vong lại là ông Thập. Tuy nhiên, nhiều nguồn tin cho rằng tác phẩm sẽ có được phần 2 trong thời hạn tới và Tam Quỷ “không chết”. Tưởng như đấy là một loại kết gây khó khăn chịu, nhưng bên cạnh đó đạo diễn đã chuẩn bị sẵn những thứ để “bùng cháy” mạnh bạo hơn trong phần tiếp theo. Một vài nhấn xét cho rằng cảnh kỹ xảo cuối phim chưa đủ thiết phục. Điều này cũng dễ hiểu, bởi vì ở đông đảo tập trước phần này đã trở nên hạn chế để triệu tập vào diễn xuất của nhân vật.

Ngoài ra,khán trả Việt vẫn đang tiếp tục mong hóng vào dự án công trình điện hình ảnh Kẻ Ăn Hồn - một phiên bạn dạng lộng lẫy hơn của Tết sinh sống làng Địa Ngục sẽ được giới thiệu trong thời gian sắp tới. “Cha đẻ” của Tết sống làng Địa Ngục mang đến hay, phiên phiên bản điện ảnh lần này được chi tiêu chỉn chu trường đoản cú nội dung, phục trang đến những cụ thể văn hoá chổ chính giữa linh dân gian. Bộ phim hứa hẹn đã là tác phẩm nở rộ và phá đảo những phòng vé trong tháng 12 tới đây.