Bạn đang xem: Em học giáo lý để làm gì
TẦM quan liêu TRỌNG CỦA GIÁO LÝ vào ĐỜI SỐNG ĐỨC TIN
Lm. Giuse Vũ Đức An
Dẫn nhập
“Vô tri bất mộ”, không hiểu nhiều biết thì ko yêu mến. Đó là câu nói diễn tả tầm đặc trưng của sự gọi biết như là vấn đề kiện quan trọng để khơi lên lòng yêu mến. Điều này có thể áp dụng cho những lãnh vực khác biệt trong đó có Giáo lý. Vấn đề sống đạo cùng giữ đạo tốt không thể triển khai được nếu chúng ta không hiểu biết về Đạo. Bạn ta không thể yêu mến Chúa còn nếu như không biết gì về Ngài. Bọn họ cũng nói cách khác ngược lại là vô chiêu mộ thì bất tri tức thị Không yêu thích thì cũng không tìm cách để hiểu biết. Một điều hiển nhiên trong cuộc sống thường ngày là nếu người ta yêu thích ai thì sẽ nỗ lực để search biết về tín đồ ấy càng những càng tốt; tín đồ ta ưa chuộng điều gì thì đang lưu vai trung phong và nỗ lực để tra cứu biết về điều ấy. Như thế, ta thấy bao gồm một mối đối sánh qua lại giữa phát âm biết và yêu mến. Đó là điều mà ai trong chúng ta cũng đã từng nghiệm ít giỏi nhiều. đối sánh giữa đọc biết và yêu mến thật thích hợp để kể tới đề bài của cuộc hội thảo tiền Công nghị hôm nay mang tựa đề Tầm đặc trưng của lý thuyết trong đời sống đức tin.
Chủ đề này sẽ tiến hành khai triển qua tứ điểm chính: đầu tiên là Tầm đặc biệt quan trọng của lý thuyết trong lịch sử Giáo Hội và lịch sử dân tộc Loan đưa thông tin Mừng trên Việt Nam; thứ cho là tầm đặc biệt quan trọng của giáo lý trong cuộc sống đức tin của người tín hữu; tiếp theo là Bổn cũ liệu gồm còn đam mê hợp để triển khai thủ phiên bản Giáo lý mang đến thời đại hôm nay?
Và ở đầu cuối là lý thuyết và những phương tiện truyền thông media kỹ thuật số.
1. Tầm quan trọng của đạo giáo trong lịch sử hào hùng Giáo Hội và lịch sử vẻ vang loan tin báo Mừng tại Việt Nam
Ngay từ bỏ thời Giáo Hội sơ khai, những Tông Đồ những Đấng kế vị những ngài đang ý thức được tầm đặc trưng của giáo lý trong câu hỏi củng thay và nuôi dưỡng đời sống Đức tin của bạn tín hữu. Văn bản Đức tin thì không cầm đổi, nhưng cách thức truyền đạt, bày tỏ và sống Đức tin thì rất cần phải thích ứng với những đổi khác của thời đại. Điều này chúng ta thấy rõ qua lịch sử của Giáo Hội từ thời những Tông đồ cho tới nay, cũng tương tự lịch sử loan cung cấp thông tin Mừng tại Việt Nam. Lịch sử hào hùng ấy cũng cho chúng ta thấy tầm đặc trưng của việc dạy cùng học giáo lý. Họ cùng lược sang một vài điểm mốc đặc biệt trong lịch sử Giáo Hội, đặc biệt là những mối quan tâm đặc trưng của những Đức Giáo Hoàng gần đây dành cho vấn đề dạy với học Giáo lý.
1.1. Đôi nét về việc dạy cùng học học thuyết trong lịch sử hào hùng Giáo Hội
Ưu tư dành riêng cho việc dạy cùng học giáo lý đã là mối quan tâm bậc nhất của Giáo Hội ngay từ thời các Tông Đồ. “Vào thời kỳ đầu của Ki-tô giáo, Đức tin vốn được sinh sống dưới bề ngoài trải nghiệm, đã có trình bày rõ ràng xung xung quanh cuộc gặp mặt gỡ quan trọng với Chúa Giêsu Kitô, được ra mắt một cách chuẩn xác và được xác nhận bằng đời sống. Đặc tính làm triệu chứng trở thành dấu hiệu định tính của toàn bộ tiến trình huấn luyện và giảng dạy Giáo lý, từ từ được gửi vào nhiệm mầu đức tin của Giáo hội. Thời các Tông Đồ có kinh Tin kính bắt tắt toàn bộ những điều chúng ta phải tin gọi là ghê tin kính các thánh Tông Đồ.
Sau thời các Tông Đồ cuốn giáo lý thứ nhất được gọi là Didake<1> (Đi-đa-kê) tức thị Giáo huấn của các Tông đồ được cho là viết vào khoảng cuối thế kỷ I và thời điểm đầu thế kỷ II. Διδαχηtiếng hy-lạp có nghĩa là giảng dạy dỗ hay giáo thuyết. Tác phẩm mang tựa đề kép: Giáo lý của những Tông đồ và Giáo lý của Chúa cho Dân ngoại của mười nhì Tông đồ<2>.
Sau đó là thời các Giáo Phụ với các suy tứ thần học, đào sâu câu chữ Đức tin và bọn họ có kinh Tinh kính vào thánh lễ chúa nhật thường hotline là khiếp Tin kính của công đồng Nicée (325) cùng Constantinople (381), tóm kết lại tất cả những điều bọn họ phải tin.
Tiếp đó là thời Trung cổ, lúc ki-tô giáo biến chuyển tôn giáo chính thức của hầu hết cả Châu Âu thì đạo giáo được giảng dạy rộng thoải mái trong môi trường học đường. Giáo lý vươn lên là một môn học cần trong công tác giáo dục.
Công đồng Trento vào nạm kỷ trang bị XVI (1545-1555; 1559-1563) bàn tới những chủ đề quan trọng đặc biệt như quy điển Thánh Kinh, các Bí tích, Thánh Lễ và nhất là Giáo lý thiên chúa giáo Rôma. Sau công đồng này, một cuốn giáo lý chung đầu tiên cho cục bộ Hội Thánh đạo thiên chúa đã được xuất bản năm 1566 bên dưới triều Đức Giáo Hoàng Piô lắp thêm V.
Công Đồng Vaticanô II không xuất bạn dạng một cuốn sách Giáo lý mới nhưng sau Công Đồng, Đức thánh Giáo Hoàng Phaolô VI đã mang đến xuất phiên bản cuốn Directorium Catechisticum Generale – phía dẫn tổng quát về Giáo lý, chỉ dẫn những hướng dẫn cụ thể về vấn đề dạy và học giáo lý trong Giáo Hội đạo thiên chúa trong bối cảnh có những chuyển đổi quan trọng với sự canh tân Giáo Hội cho tương xứng với những đổi khác của thời đại.
Vào năm 1992 cuốn đạo giáo của Hội Thánh đạo gia tô được xuất phiên bản thể theo ý thích của thượng Hội đồng Giám mục quả đât năm 1985, ý muốn có một cuốn sách Giáo lý phổ biến được biên soạn thảo dưới ánh nắng của Công đồng Vaticanô II. Trường đoản cú đó, cuốn sách học thuyết này đổi mới quy chiếu bằng lòng cho tất cả các sách Giáo lý của các Giáo Hội địa phương.
Đức nguyên Giáo Hoàng biển Đức thứ XVI đã đến xuất bạn dạng cuốn Directorium Catechisticum Generale – phía dẫn tổng thể về Giáo lý năm 1997, để mang ra những hướng dẫn cụ thể cho việc dạy với học Giáo lý. Cuốn hướng dẫn này được ban hành do cỗ Giáo sỹ nhằm đáp ứng nhu cầu với những thay đổi của thời đại.
Vào mon 6/2020, Đức thánh phụ vương Phanxicô đã mang lại xuất bạn dạng cuốn Directorium Catechisticum Generale – hướng dẫn tổng quát về Giáo lý. Tất cả một sự đổi khác khá đặc biệt giữa cuốn Hướng dẫn tổng thể về Giáo lý xuất phiên bản năm 1997 với 2020. Cuốn xuất phiên bản sau cùng này do bộ Tân Phúc Âm Hóa ấn hành trong những khi cuốn xuất phiên bản vào năm 1997 là do Bộ Giáo sỹ. Hướng dẫn bao quát về Giáo lý năm 2020 đặc biệt nhấn mạnh đến phương châm của tín đồ giáo dân trong vấn đề dạy Giáo lý. Và vào thời điểm tháng 5/2021, Đức Thánh cha Phanxicô đã cấu hình thiết lập thừa tác vụ học thuyết dành cho những người giáo dân. Như thế bọn họ thấy nhì Đức Giáo Hoàng cách đây không lâu đều quan tâm đặc biệt quan trọng đến vấn đề dạy và học học thuyết trong Giáo Hội.
1.2. Loan đưa tin Mừng tại nước ta và vấn đề dạy Giáo lý
Khi các vị thừa sai mang đến Việt Nam, ưu tư của các ngài là làm cho sao sẽ giúp cho dân Việt chào đón hạt giống như đức tin cách dễ dãi và kết quả nhất. Sau một thời gian truyền giảng những ngài đã tạo thành chữ quốc ngữ để giúp cho việc học hỏi về Giáo lý của các tân tòng trở đề nghị dễ dàng. Tiếp nối công việc của các Đấng đi trước, phụ thân Alexandre de Rhode đã biên soạn cuốn Giáo lý trước tiên bằng giờ đồng hồ quốc ngữ cùng với tựa đề: Phép giảng tám ngày<3> đã được in ấn tại Rôma năm 1651. Chính tiêu đề của cuốn sách đã nói lên tác dụng của nó. Người biết chữ quốc ngữ chỉ cần học trong tám ngày thì có thể biết được những kiến thức cần thiết về Đạo và bao gồm đủ đk để được cọ tội. Các vị thừa không nên không những suy xét việc soạn thảo sách giáo lý nhiều hơn trú trọng tới sự việc đào tạo các giáo lý viên. Đó là bài toán đào tạo những thầy giảng để chuyên lo vấn đề dạy lý thuyết cách công dụng hơn.
Khi Giáo Hội tại việt nam phát triển trẻ trung và tràn trề sức khỏe thì các Nhà truyền giáo tìm phương pháp để làm mang lại Đức tin trở nên gần gũi với đời sống của tín đồ tín hữu Việt Nam. Đó là ưu bốn hội nhập văn hóa qua các cung giọng gọi kinh, nguyện ngắm v.v. Sự hội nhập văn hóa truyền thống ấy đã và đang được vận dụng trong câu hỏi dạy cùng học Giáo lý. Đó là sự việc ra đời của bạn dạng Giáo lý hỏi thưa mà chúng ta gọi là bổn cũ theo gần như cung giọng rất đơn giản thuộc cùng dễ hiểu. Ko thể lắc đầu rằng cuốn giáo lý này vẫn là thủ bạn dạng của mọi mái ấm gia đình trong một thời gian dài. Nó sẽ nuôi chăm sóc củng núm và giúp nhiều thế hệ tín hữu miền Bắc bọn họ sống Đức tin mặc du thiếu vắng những chủ chăn và yêu cầu trải qua những quy trình tiến độ hết sức trở ngại nhất là một trong những năm từ bỏ 1960-1990. Sau khi nhìn lại cách bao gồm về đạo giáo trong vượt khứ, giờ đây chúng ta cùng mày mò về tầm quan trọng đặc biệt của giáo lý trong đời sống Đức tin của người tín hữu.
2. Tầm quan trọng đặc biệt của đạo giáo trong đời sống đức tin của tín đồ tín hữu
2.1. Học lý thuyết để thương mến Chúa
Như đang nói trong phần dẫn nhập “vô tri bất chiêu tập – không biết thì ko yêu mến”. Để thương yêu Chúa đích thực thì bọn họ cần phải ghi nhận Ngài. Vì vậy càng học hỏi về Chúa, về Giáo Hội thì họ càng yêu thích Chúa, yêu quý Giáo Hội hơn. Vào Tin Mừng, Chúa Giêsu đã trả lời một trong các kinh sư hỏi fan “Thưa Thầy, trong đông đảo điều răn, điều răn nào đứng đầu? Đức Giêsu trả lời Điều răn đứng đầu là :Nghe đây, hỡiÍt-ra-en, Đức Chúa, Thiên Chúa bọn chúng ta, là Đức Chúa duy nhất.Ngươi phải thương yêu Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, không còn lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực lao động ngươi<4>”. Ở đây bọn họ lưu ý đến hành vi “yêu Chúa hết trí khôn” trong câu xác định của Chúa Giêsu. Và mỗi cá nhân tín hữu vào Tổng Giáo Phận tp hà nội hãy tự hỏi tôi đã lúc nào yêu Chúa không còn trí khôn chưa? tức thị tôi đã cần sử dụng trí khôn Chúa ban cho tôi để giao lưu và học hỏi về Chúa, về giáo lý để gọi biết Chúa hơn, kính mến Chúa hơn chưa?
Có lẽ có một số trong những người đã làm cho được điều đó. Còn không ít người dân trong bạn có thể còn chưa thực hiện những năng lực của trí óc nhằm học biết về Chúa, về Giáo Hội tốt chỉ áp dụng trí khôn của mình để học hỏi qua loa về Chúa. Và do vậy chưa yêu Chúa không còn trí khôn của mình. Bạn ta cần sử dụng trí khôn của mình để học hỏi và chia sẻ về đủ thứ trong cuộc sống, để làm ăn, nhằm kiếm tiền, để gia công giầu, để vui chơi giải trí, nhằm tìm biết về đủ thứ thần tượng… tuy thế nếu được lôi kéo để học giáo lý thì viện đủ tại sao để chối từ. đa số chúng ta trẻ có thời hạn để lướt facebook, để thấy tiktok, nhằm giao lưu giữ trên mạng xóm hội… nhưng không có thời gian để học hỏi về Chúa, về Giáo Hội. Tất cả nhiều phụ thân xứ đã bao gồm sáng kiến phối kết hợp giữa việc học hỏi Giáo lý cùng với việc tham gia Thánh Lễ chúa nhật, ví dụ như dành 15-30 phút trước Thánh lễ để dạy Giáo lý cho cộng đoàn, mang đến giới trẻ… nhưng không ít người dân cũng không thích tham gia, chỉ đến gần cạnh giờ Lễ mới đến. Nói kết luận nhiều người tín hữu, đặc biệt là các bạn trẻ còn không ý thức được tầm đặc trưng của học thuyết trong cuộc sống Đức tin yêu cầu ngại học, không tự tin tìm hiểu.
2.2. đạo giáo giúp cho họ giữ đạo cùng sống đạo xuất sắc hơn
Mục đích của Giáo lý không hẳn chỉ là giúp chúng ta có những kỹ năng và kiến thức về Đạo nhưng là để giữ lại đạo với sống Đạo xuất sắc hơn. Cuốn Định hướng lý thuyết năm 2020 nhấn mạnh đến “mục đích của giáo lý là mối đối sánh tương quan của từng tín hữu cùng với Chúa Kitô”. Ngày từ bây giờ với tác động của thế giới hóa, các người, duy nhất là những tuổi teen phải xa vắng xứ đạo nhằm đi học, đi làm trên những thành phố lớn với tương đối nhiều cám dỗ. Cho nên vì thế nếu họ gọi biết lý thuyết đủ thâm thúy thì họ không những hoàn toàn có thể giữ đạo giỏi mà còn hoàn toàn có thể trở thành đầy đủ nhà truyền giáo ngơi nghỉ trong môi trường xung quanh học tập và thao tác của họ. Rất nhiều những tuổi teen công giáo khi đi đến đâu thì câu hỏi trước không còn là tra cứu kiếm nhà thời thánh ở ngay sát đó để dự Thánh Lễ, độc nhất là Thánh Lễ chúa nhật với Lễ Buộc. Nhiều bạn trẻ cũng tích cực và lành mạnh tham gia vào những sinh hoạt như ca đoàn, giới trẻ, sv công giáo… trên nơi mà họ học tập hay làm cho việc.
Hơn nữa, với sự ảnh hưởng của xóm hội mở ngày hôm nay, hôn nhân giữa khác đạo ngày càng thịnh hành và không ít người công giáo có nguy cơ sao lãng hoặc mất Đức tin do chạm chán phải môi trường không thuận lợi. Chính vì như thế nếu các bạn trẻ công giáo đã đạt được một nền tảng Giáo lý vững chắc thì không những không mất Đạo nhưng mà còn rất có thể cảm hóa người ck hay người bà xã không thuộc tôn giáo cùng với mình, hoàn toàn có thể đưa chúng ta trở về cùng với Chúa. Cùng khi có con cháu thì bọn họ sẽ tác động trực tiếp tới bọn chúng và có chức năng để giáo dục đào tạo đức tin cho chúng qua sự phát âm biết cùng gương sáng của mình. Vào trường hợp chạm mặt những yếu tố hoàn cảnh khó khăn hay rào cản từ phía nhà ông chồng hay nhà vk không thuộc tôn giáo với mình, thì người này vẫn giữ được Đức tin của mình.
2.3. Giáo lý giúp cho bọn họ phản bác những sai lầm và hạn chế lại cám dỗ của những giáo phái
Ngày nay hơn lúc nào hết, tín đồ công giáo tại nước ta nói chung và Tổng Giáo Phận thủ đô nói riêng sẽ phải đương đầu với gần như giáo phái khác biệt với đầy đủ giáo thuyết đi trái lại với giáo lý tinh tuyền của Giáo Hội. Họ không chấm dứt lôi kéo những người công giáo dự vào vào. Nếu không tồn tại một căn nguyên Giáo lý bền vững thì làm cho sao bạn cũng có thể chống lại hầu hết cám dỗ và phản chưng những sai lầm của họ.
Chẳng hạn như vấn đề đồng hoá đạo thiên chúa giáo với chế độ thực dân, xuất xắc ki-tô giáo chống lại khoa học… chúng ta biết rằng thực dân Pháp đã xác định xâm lược vn vào năm 1858, trong những lúc hat kiểu như Tin Mừng thứ nhất đã được gieo trên quê nhà này từ năm 1533 và cách tân và phát triển mạnh vào thế cam kết thứ XVII. Còn người không hiểu thì thường phụ thuộc vào vụ án Gallilée để nói rằng Ki-tô giáo cản lại khoa học. Nhưng đa số nhà trí thức chân chính thì không bao giờ khẳng định như vậy. Bởi vì hai lý do, trước hết là sự việc phát triển của kỹ thuật trong thời trung thế kỉ và cận kim không thể bóc tách rời khỏi Ki-tô giáo, thứ cho là phần lớn những nhà khoa học lớn cho tới tận thời điểm cuối thế kỷ XIX thời điểm đầu thế kỷ XX phần nhiều là ki-tô hữu. Bạn cũng có thể kể mang đến Capernic, Newton, Eistein, Pasteur, Ampert…
Ngày nay với sự cách tân và phát triển của internet và các phương một thể truyền thông, rất nhiều những giáo phái, phe team tìm cách cám dỗ và lôi kéo những bạn công giáo về phía họ. Với đã có tương đối nhiều người tin theo những giáo thuyết sai lạc hoặc công ty trương sai lầm của họ nhằm rời bỏ Đức tin, rời bỏ Giáo Hội. Ineternet với các mạng xã hội cũng là trong số những phương tiện để ít nhiều các giáo phái phổ biến giáo thuyết và công ty trương sai trái của họ. Đã có tương đối nhiều người tín hữu, quánh biệt các bạn trẻ bị thu hút với cám dỗ vị những video được dàn dựng một phương pháp cố ý của những giáo phái kháng Giáo Hội bằng cách chỉ trích đông đảo lối hành xử thiếu chuẩn chỉnh mực của một số mục tử trong Giáo Hội và cho thấy sự ưu việt của mình so với bọn chúng ta.
Vì nạm nếu những người dân công giáo bọn họ có được sự phát âm biết đầy đủ về học thuyết thì sẽ có chức năng phân định để không biến thành họ lôi kéo dẫn mang lại suy giảm lòng thương mến Giáo Hội, thậm chí là có nguy cơ tiềm ẩn mất đức tin và đi theo những chủ trương sai lạc của các lạc giáo ấy.
2.4. Gọi biết giáo lý để truyền giáo
Ngày hôm nay, tuyên giáo đòi fan rao giảng phải có những kiến sản phẩm đủ sâu sắc về Đạo thì mới rất có thể rao truyền cho những người khác được. Ví như như có một fan ngoại đạo yêu cầu một tín đồ công giáo nói cho họ biết về Thiên Chúa, về Đạo công giáo thì bạn công giáo này có thể nói gì về Chúa về Đạo? tín đồ ấy nói theo một cách khác trong vòng bao nhiêu phút? Để hoàn toàn có thể trình bày về Chúa, về Giáo Hội, về những tín điều thì tín đồ tín hữu cần được trang bị hồ hết hành trang không thiếu về Giáo lý. Có tương đối nhiều bạn trẻ cảm xúc lúng túng hay là không đủ sáng sủa khi cần đối thoại với những tín hữu tin lành do không có kiến thức đủ thâm thúy về Giáo lý.
Tất nhiên sự phát âm biết đạo giáo phải đi đôi với một đời sống hội chứng tá thì mới có thể có sức làm biến hóa những người họ gặp gỡ. Gọi biết về đạo phải đi đôi với việc thực hành và sinh sống đạo giải pháp thực sự thì mới hoàn toàn có thể trở thành men thành muối mang đến đời.
2.5. Nhiệm vụ dạy cùng học lý thuyết là của mọi thành phần dân Chúa đặc biệt là các bậc cha mẹ
Nếu Giáo lý tất cả một tầm quan liêu trọng đặc biệt trong việc sống với làm chứng của người ki-tô hữu trong phần đa thời đại thì việc dạy với học Giáo lý bắt buộc là mối ưu bốn của hầu hết thành phần dân Chúa. Dẫu vậy tiếc thay dường như đa số những tín hữu vào Tổng Giáo Phận bọn họ còn chưa ý thức được điều đó, vì chưng thế, nhiều người dân coi bài toán dạy học thuyết chỉ là trách nhiệm của phụ thân xứ, của các giáo lý viên và của những ông bà trùm quản mà thôi. Trong Định hướng học thuyết năm 2020 nhấn mạnh đến vai trò của hầu như thành phần dân Chúa trong việc dạy với học Giáo lý, đặc biệt là của các bậc phụ thân mẹ.
Trên thực tế, tất cả biết từng nào bậc bố mẹ lo cho nhỏ học đủ thứ: học văn hoá, học toán, học tập văn, học nhạc, học đàn, học tiếng anh, v.v, nhưng không cho con theo học các lớp lý thuyết vì không tồn tại thời gian. Đúng ra các bậc bố mẹ không những buộc phải thu xếp cho con cái mình theo học các lớp giáo lý trong giáo xứ nhưng còn buộc phải có nhiệm vụ thông truyền với là gần như giáo lý viên đầu tiên cho các con của họ như vào cuốn Hướng dẫn tổng quát về Giáo lý năm 2020 nhấn khỏe mạnh đến sứ mạng giáo dục đào tạo Đức tin của các bậc phụ huynh công giáo như sau:
“Sứ mạng giáo dục của các bậc bố mẹ Kitô giáo vừa bắt nguồn từ những việc tham gia vào công trình trí tuệ sáng tạo của Thiên Chúa, vừa tất cả cội mối cung cấp theo một cách bắt đầu và rõ ràng nơi túng thiếu tích hôn nhân, qua túng thiếu tích này họ được thánh hiến cho sự giáo dục đào tạo Kitô giáo giải pháp riêng cho con cái họ. Hầu hết bậc cha mẹ có đức tin, qua gương sáng trong cuộc sống hàng ngày của mình chẳng hạn, có tác dụng thông truyền vẻ rất đẹp của đức tin Ki-tô giáo cho bao gồm con cái của mình cách say mê<5>”.
Hướng dẫn tổng thể về Giáo lý năm 2020 cũng nhấn mạnh vấn đề đến thử thách làm sao khiến cho các bậc phụ huynh trở thành hầu hết người lành mạnh và tích cực dạy học thuyết cho con cháu mình. Trong mục vụ gia đình, Giáo Hội phải làm sao để họ chớ quá dựa dẫm vào các giáo lý viên tuyệt các chuyên gia giáo dục tôn giáo. Giáo lý cần được bắt đầu từ chính gia đình và các bậc cha mẹ phải là những giáo lý viên đầu tiên của con cháu họ<6>. Đáng bi thương thay nhiều bậc cha mẹ công giáo chưa ý thức được trách nhiệm của bản thân mình nên không suy xét việc dạy đạo giáo cho con cái mình. Không hầu hết thế, câu hỏi trang bị những sách về đạo trong các gia đình lại càng tội nghiệp hơn nữa. Trong giá sách của mỗi mái ấm gia đình công giáo trong Tổng Giáo Phận chúng ta cũng có thể có đủ các loại sách: khoa học, văn học, tè thuyết, nghệ thuật, giải trí… nhưng lại thử hỏi mấy gia đình có một cuốn ghê Thánh trọn bộ, gồm một cuốn đạo giáo của Giáo Hội thiên chúa giáo năm 1992? Quý ông bà anh chị em em thử đánh giá xem trên giá đựng sách của gia đình mình bao gồm mấy cuốn sách để giúp các thành viên trong gia đình đào sâu về đức tin sẽ lãnh nhận? cùng nếu tất cả thì khách hàng hãy chất vấn xem đã lớp bụi đã tủ trên mọi cuốn sách ấy dày mấy lớp rồi?
Qua hầu như gì đã trình bày ở trên thì bọn họ khó có thể phủ nhận tầm quan trọng đặc biệt của lý thuyết trong cuộc sống Đức tin của bạn tín hữu. Tuy nhiên, vấn đề đưa ra là bọn họ phải thực hiện thủ bản Giáo lý nào? Bổn cũ giỏi là Toát yếu giáo lý năm 1992? Đó là điều bọn họ cùng nhau bàn mang đến trong phần thứ cha này.
3. Bổn cũ liệu gồm còn thích hợp như là thủ bản Giáo lý cho thời đại hôm nay?
Trước lúc bàn về vụ việc này, họ cần quan sát lại một số nguyên tắc về kỷ phép tắc của Giáo Hội trong số lãnh vực Giáo luật, thần học, phụng vụ, kỷ luật… Theo cách thức những gì ban hành sau thuộc sẽ thừa trên đông đảo gì đã ban hành trước đó trừ khi gồm những hướng dẫn cụ thể khác. Ví như Giáo điều khoản năm 1983 thì thừa trên Giáo dụng cụ năm 1917; Sách giáo lý năm 1992 là sách Giáo lý thỏa thuận của Giáo Hội Công Giáo có giá trị quá trên toàn bộ các sách học thuyết được biên soạn thảo trước đó cùng là quy chiếu bằng lòng cho toàn bộ các sách giáo lý của những Giáo Hội địa phương… Vậy trường hợp như một cuốn thủ bạn dạng Giáo lý như bổn cũ chẳng hạn được review là rất lôi cuốn và hữu ích, nhưng do đã được biên soạn thảo vào trước Công đồng Vaticanô II và trước cuốn Giáo lý nhiều của Giáo Hội đạo thiên chúa năm 1992 liệu có tương xứng nữa tuyệt không?
Trong cuộc thăm dò vào tầm tháng 11 và tháng 12 năm ngoái nơi các thành phần dân Chúa vào Tổng Giáo Phận hà nội về vấn đề có bắt buộc soạn thảo một thủ bạn dạng Giáo lý new hay rước lại bổn cũ và biến hóa một số từ ngữ mang đến thích hợp. Phiên bản thăm dò cho thấy đa số các tu sỹ với linh mục vào Tổng Giáo Phận chúng ta đều tán thành việc soạn lại bổn cũ với gần như từ ngữ thích hợp (hơn 80% chủ kiến thuận<7>) để triển khai thủ bạn dạng giáo lý mang lại dân Chúa. Vớ nhiên chúng ta không thể khước từ rằng quyển bổn cũ đã chiếm một địa vị rất đặc biệt trong việc giúp cho những tín hữu của miền bắc nói bình thường và Tổng giáo phận hà nội nói riêng biệt sống Đức tin trải qua không ít thế hệ, tuyệt nhất là trong những giai đoạn trở ngại và cấm cách. Phương thức truyền đạt của lý thuyết kinh bổn này cũng rất công dụng và dễ tiếp cận với tất cả thành phần dân Chúa. Lý do Bổn cũ có được những thành quả như vậy ? Đó là chính vì các Đấng tiền nhân của họ đã thành công tạo nên Giáo lý trở nên gần gũi với văn hóa của dân tộc. Đó cũng là vấn đề mà số 319 của cuốn Định hướng đạo giáo năm 2020 quan tâm đến chiều kích nội trên của văn hóa truyền thống và làng hội trong việc truyền đạt lý thuyết trong làng mạc hội hôm nay<8>.
Xem thêm: Mẹo Dễ Học Lý Thuyết Xe Máy A1 2024, Ôn Thi Bằng Lái Xe Máy A1 A2 4+
Tuy nhiên họ cũng phải xác nhận rằng bổn cũ cho dù ngắn gọn, dễ học, dễ hiểu và được yêu quý thì cũng có những điều cần phải xem xét lại một biện pháp nghiêm túc. Chính vì có đều khái niệm về triết học cùng thần học đang không còn cân xứng và đề nghị phải biến đổi hoặc đào sâu hơn. Chẳng hạn bổn cũ đã sử dụng những định nghĩa sai về tín lý khi nói đến một Thiên Chúa có bố Ngôi chẳng hạn : “Ba Ngôi cũng một tính một phép cho nên Ba Ngôi cũng một Chúa cơ mà thôi<9>”. Tính tại đây có ý nói là cùng bạn dạng tính và đó là 1 trong những điều không đúng tín lý bởi vì khái niệm bạn dạng tính không diễn đạt hết được làm sao tía Ngôi Vị khác hoàn toàn mà lại la một Thiên Chúa duy nhất. Như ghê Tin Kính trong Thánh lễ vẫn sửa lại là đồng phiên bản thể. Không chỉ có thế Chúa Giêsu gồm hai bạn dạng tính là phiên bản tính Thiên Chúa và bạn dạng tính loài bạn nên bạn ta hoàn toàn có thể hiểu lầm là Ngôi phụ thân và Ngôi Thánh Thần cũng có phiên bản tính loài người. Đó là vấn đề không thể gật đầu đồng ý được. Cha Ngôi bao gồm cùng một bản thể Thiên Chúa, do đó tuy cha Ngôi vị khác hoàn toàn nhưng chỉ là 1 Thiên Chúa duy nhất. Về bí tích Thánh Thể cũng có những có mang sai về tín lý như thế. Chẳng hạn H. Phép mình Thánh Chúa là đí gì? T. Là phép hết sức mầu nhiệm, tất cả thật bản thân Thánh máu Thánh cùng linh hồn Đức Chúa Giêsu cùng tính Đức Chúa Trời Ngự trong hình bánh hình rượu<10>. Chúa Giêsu không ngự vào hình bánh hình rượu như ngự trong một cái bình. Cũng chính vì sau lời truyền phép thì bánh đang trở thành Mình Thánh với rượu thay đổi Máu Thánh Chúa Giêsu rồi. Bản thể của bánh không còn nữa mà lại đã đổi mới Mình Thánh Chúa: Transubstantia biến phiên bản thể.
Ngôn ngữ thì đổi khác và đòi phải bao hàm thích ứng new cho phù hợp. Chính vì vậy sau một vài năm các Giáo Hội địa phương hay dịch lại các sách bài xích đọc vào Thánh Lễ cũng giống như sách Lễ Roma như họ thấy các nước nói tiếng Anh cùng tiếng Pháp bắt đầu làm trong những năm ngay gần đây. Không dừng lại ở đó Bổn cũ bắt đầu chỉ là thủ phiên bản Giáo lý khôn cùng sơ lược và giới hạn về hồ hết điều đề nghị tin, chưa diễn tả hết được những chiều kích của văn bản Đức tin của họ theo giáo lý Hội Thánh công giáo năm 1992. Chính vì như thế cần phải có một thủ bản Giáo lý tương thích và không hề thiếu hơn cho những tín hữu vào toàn Tổng Giáo Phận Hà Nội.
Vả lại sự cải tiến và phát triển của các phương tiện media và nền văn hóa kỹ thuật số cũng đòi chúng ta phải tất cả những cách thức dạy và học học thuyết khác cùng với truyền thống, nghĩa là chỉ giới hạn trong phiên bản hỏi thưa cùng học ở trong lòng.
4. Giáo lý và các phương tiện truyền thông media kỹ thuật số
Sự cải cách và phát triển của những phương tiện truyền thông media và nền văn hóa kỹ thuật số cũng đòi chúng ta phải gồm những phương thức dạy và học đạo giáo khác với truyền thống chỉ giới hạn trong phiên bản bỏi thưa cùng học trực thuộc lòng. Sự cải cách và phát triển của công nghệ thông tin và kỹ thuật số cũng có tác dụng cho họ phải suy tứ và tra cứu cách xuất hiện thêm những con phố mới đến viện dạy cùng học Giáo lý. Chúng đặt ra những thử thách cho Giáo Hội của thời đại họ khi chúng đang sửa chữa những tương giao truyền thống cuội nguồn giữa fan với người:
“Càng ngày những phương tiện kỹ thuật số càng được công nhận như thể những phương tiện truyền thông xã hội, trên thực tiễn chúng là những tác nhân chính của làng mạc hội hóa, gần như thành công thay thế cho đều phương tiện truyền thống lịch sử được biết đến, như gia đình, Giáo hội và trường học. Liên đơn vị tính trong khi ngày càng được cải tiến và phát triển ở cấp độ các mạng xã hội và càng ngày càng ít cải cách và phát triển hơn trong các không khí của các xã hội truyền thống. Về phương diện hoạt động, bắt buộc phải đánh giá và hiểu những hạn chế ẩn tàng của bài toán học tập nhưng thời đại nghệ thuật số hỗ trợ hàng ngày. Nhiều bề ngoài tương tác cá nhân đã trở đề xuất ảo, thế thế hoàn toàn nhu cầu, nhất là giữa những thế hệ trẻ, so với các hiệ tượng tương quan liêu truyền thống, bức tường ngăn họ “tiếp xúc trực tiếp với việc trầm cảm, sự lo lắng, niềm vui của tha nhân với với sự phức hợp của ghê nghiệm cá nhân của mình<11>”.
Những thách thức ấy đòi Giáo Hội phải tìm ra phương thức để gia công sao loan báo tin Mừng vào thời đai hiện đại số này. Nghĩa là chúng ta được mời hotline để suy bốn về việc làm thế nào để loan cung cấp thông tin Mừng cho chúng ta trẻ thời buổi này bằng ngôn ngữ kỹ thuật số? làm thế nào để giúp các bạn trẻ gồm khả năng thống trị khi sử dụng internet và các phương tiện kỹ thuật số? “Thách thức mục vụ là sát cánh đồng hành với fan trẻ trong việc tìm kiếm kiếm quyền tự chủ, vốn đề cập mang lại việc tò mò tự vị nội tâm và lời mời gọi của Thiên Chúa, đồng thời tách biệt lời mời call này với đội xã hội mà bạn trẻ đó ở trong về.<12>” thử thách khác là buộc phải phân sự biệt lập của ngôn ngữ tôn giáo so với ngôn ngữ của internet. “Ví dụ phải phân biệt lời lôi kéo trở thành đồ đệ của Chúa Giêsu, lời lôi kéo này rất cần được giải thích ví dụ để kiêng nhầm lẫn với những động lực của mạng làng hội. Thật vậy, rượu cồn lực của tín đồ môn đệ Chúa Giêsu không hệt như động lực được tùy chỉnh thiết lập giữa một người có ảnh hưởng và những người dân theo dõi ảo của ông ta<13>.” Để giúp chúng ta trẻ phân định, Giáo Hội cần có những người sát cánh đồng hành được đào tạo và huấn luyện về lãnh vực này.
Thời đại tiên tiến nhất cũng đề ra vấn đề về bài toán sử dụng technology trong bài toán truyền bá cũng như cung ứng cho việc dạy với học Giáo lý. Phải thú dìm rằng trong việc dạy cùng học giáo lý, chúng ta chưa chi tiêu đủ cho việc sử dụng các hình ảnh, các phương tiện kỹ thuật số để minh họa cho vấn đề dạy giáo lý. Thử hỏi trong những Giáo xứ của Tổng Giáo Phận hà thành có bao nhiêu giáo xứ gồm máy chiếu để thực hiện trong bài toán dạy Giáo lý? bao gồm bao nhiêu giáo xứ áp dụng những phương tiện đi lại kỹ thuật số để cung cấp cho việc huấn luyện Giáo lý? Đó là điều họ cần tráng lệ nhìn lại.
Ngày ni với xu hướng trái đất hóa, bao nhiêu thách thức và cơ hội mở ra cho việc giao lưu và học hỏi Giáo lý. Bọn họ không cần đến lớp mới rất có thể theo học tập được đầy đủ khóa Giáo lý cùng Kinh Thánh. Nhiều người dân trong Giáo Hội ý muốn giúp các tín hữu đào sâu sự hiểu biết về Chúa cùng về Giáo Hội yêu cầu đã dạy dỗ hoặc phổ biến các khóa học, các buổi thuyết trình về những đề tài khác biệt trên youtube, tren những mạng làng mạc hội… chúng ta cũng có thể trích dẫn một số trong những những địa chỉ cửa hàng dạy và giúp cho những ai muốn học hỏi và chia sẻ về tởm Thánh cùng Giáo lý qua những phương tiện media như sau: 100 bài (tuần) đạo giáo Kinh Thánh của Đức cha Khảm, Giám mục Giáo phận Mỹ Tho:
Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=u
E61qf
GR0P0
Giáo lý cho thanh niên của các phụ vương và các thầy mẫu Tên:
Chương trình Maranatha truyền thông Dòng tên với 300 thắc mắc thường thấy về Đạo Công Giáo:
Với sự giới hạn về thời hạn con chỉ rất có thể trình vài khía cạnh về tầm đặc biệt của lý thuyết trong đời sống Đức tin của bạn tín hữu. Con xin cám ơn Đức Tổng và các tham dự viên hiện hữu trong ngôi thánh con đường giáo xứ Xuân Bảng này tương tự như những ai đang theo dõi thẳng từ xa.
<1> học tập thuyết của những Tông đồ, tuyệt Didachè, chỉ được biết đến trong văn bản gốc của nó từ thời điểm năm 1873 (thông qua việc phát hiện nay ở Constantinople một phiên bản thảo nắm kỷ 11, hiện bên trong thư viện của tand Thượng phụ Hy Lạp sống Jerusalem).
<3> Tên rất đầy đủ tiếng Latinh là Cathechismvs pro ijs, qui volunt suscipere baptismvm in dies diuisus – Phép cọ tám ngày mang lại kẻ mong mỏi chịu phép cọ tội mà lại vào đạo thánh Đức Chúa Trời.
<4> Mc 13, 28-30.
<5> Hướng dẫn tổng thể về Giáo lý năm 2020, số 124.
<6> X. Ibid., số 124.
<7> X. Phiên bản thăm dò…
<8> X. Directorium Catechisticum Generale – hướng dẫn bao quát về Giáo lý, 2020, số 319.
<9> Bổn cũ, tr. 30.
<10> Ibid., tr. 57-58.
<11> Directorium Catechisticum Generale – phía dẫn tổng thể về Giáo lý, 2020, số 369.
Bài mở đầu
EM HỌC GIÁO LÝ
I. LỜI CHÚA (Lc 11,28)"Phúc cho người biết lắng tai Lời Chúa cùng đem ra thực hành"
II. GHI NHỚ
1. H. Em học giáo lý để làm gì?T. Em học học thuyết để biết Chúa, tin Chúa, yêu thương Chúa cùng để sinh sống Đạo.2. H. đạo giáo giúp em ráng nào?T. Giáo lý giúp em gặp gỡ Chúa, nghe Lời Chúa dạy và thực hành thực tế sống tình mến Chúa yêu thương người.
III. THỰC HÀNH Em quyết tâm chuyên học với thuộc bài giáo lý.
IV. CẦU NGUYỆN Lạy Chúa Giêsu, nhỏ cám ơn Chúa, vì từ bây giờ con được bước đầu học Giáo lý, để biết Chúa, tin cậy Chúa cùng để sinh sống đạo. Con biết Chúa còn ít lắm, con đề xuất học suốt đời. Xin Chúa giúp nhỏ chuyên siêng học Giáo lý, để ngày dần thêm phát âm biết, thương yêu Chúa cùng sống giỏi với số đông người.
V. BÀI HÁT CÓ GÌ VUI BẰNGCó gì vui bằng được học giáo lý, gồm gì hoan lạc bằng theo thông tin được biết Chúa Trời. Suốt đời em là, (là) học biết Chúa, suốt cả quảng đời em là, (là) yêu Chúa Trời. Chúa ở trong tâm địa (là) lòng nhỏ mãi, Chúa ở trong tim đời bé vui biết bao.
nội dung bài viết Cùng nhà Đề
bài xích Ca học thuyết
các Kinh quen thuộc Đọc
nghi thức Sám ân hận
biện pháp Xưng Tội
Bảng Xét bản thân
bài bác 42. Tởm Lạy thân phụ
bài 41. Đời Sống cầu nguyện
bài bác 40. Sáu Điều Răn Hội Thánh
bài bác 39. Điều Răn thiết bị Mười
bài 38. Điều Răn sản phẩm Tám
tin new nhận
ĐCV. Thánh Quý - nên Thơ: Thánh lễ khai giảng năm học mới 2024-2025
các Nữ tu Dòng người vợ tỳ Chúa Giêsu Hài Đồng giao hàng Chúa trải qua giáo dục
trọng tâm Tình Tri Ân Ngày Gia Đình Chủng Viện 2024
biện pháp nuôi dưỡng lòng hiếu khách
mẩu truyện truyền giáo tháng 9/2024: Papua New Guinea một Giáo hội mạnh mẽ và nhiều văn hóa.
Hãy là số đông ngôi nhà ngập cả ánh sáng sủa và nụ cười (Phần 1)
Tình chúng ta với Đức Kitô
Làm cố nào đánh thức ơn điện thoại tư vấn tu trì trong những gia đình?
Thư mời Ngày Gia Đình Chủng Viện năm 2024
trong thời gian Thánh các phó tế được mời gọi nói về niềm hy vọng
Liên hệTòa Giám Mục Vĩnh LongSố 103, con đường 3/2, Phường 1, Tp. Vĩnh Long
gmail.com (Văn phòng Tòa Giám Mục)bttgpvinhlong
gmail.com(Ban Truyền Thông)
Bạn cũng có thểThích
