Rừng xà nu là 1 tác phẩm hero ca kinh điển về con fan và vùng đất Tây Nguyên. So sánh truyện ngắn Rừng xà nu đã làm cho chính mình nhận thức sâu sắc hơn về tình yêu quê nhà và ý chí bất khuất của những người con Tây Nguyên trong trận chiến đấu chống lại quyền lực đế quốc Mĩ qua hình ảnh độc đáo của rừng xà nu rộng lớn và phần đa nhân trang bị yêu nước như Tnú, cố gắng Mết, Dít.
Bạn đang xem: Bài văn rừng xà nu
Tìm hiểu tầm thường về thành công Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành
Đôi nét về người sáng tác Nguyễn Trung Thành
- Nguyễn trung thành với chủ bút danh khác là Nguyên Ngọc, thương hiệu khai sinh là Nguyễn Văn Báu, sinh năm 1932
- Quê quán: thị trấn Thăng Bình, thức giấc Quảng Nam
- Năm 1950, ông vào cỗ đội, tiếp nối làm phóng viên báo Quân đội quần chúng Liên quần thể V. Năm 1962, ông tự nguyện trở về chiến trường miền Nam, vận động ở Quảng Nam cùng Tây Nguyên
- Sau thắng lợi của cuộc đao binh chống Mĩ cứu vớt nước, ông tiếp tục hiến đâng cho phong trào văn nghệ của nước nhà. Ông từng là Ủy viên Ban Chấp hành hội công ty văn Việt Nam, Tổng chỉnh sửa báo Văn nghệ
- thành tích chính: Đất nước vùng lên (tác phẩm giành giải Nhất – phần thưởng Hội văn nghệ nước ta 1954-1955), Rẻo cao (1961), Trên quê nhà những hero Điện Ngọc (tập truyện với kí, 1969), Đất Quảng (tiểu thuyết, 1971-1974)
- Đặc đặc điểm tác: mọi sáng tác của ông sở hữu những rực rỡ của mảnh đất nền Tây Nguyên và đậm chất sử thi.
Đôi nét về thắng lợi Rừng Xà Nu
1. Thực trạng ra đời
Truyện ngắn Rừng xà nu được viết năm 1965 (ra đôi mắt lần trước tiên trê tạp chí âm nhạc Quân hóa giải Trung Trung bộ số 2/1965, kế tiếp in vào tập Trên quê hương những nhân vật Điện Ngọc), là tác phẩm danh tiếng nhất trong số các biến đổi của Nguyên Ngọc viết trong số những năm tháng đao binh chống đế quốc Mĩ.
2. Tóm tắt văn bản
Sau tía năm đi "lực lượng", Tnú trở lại viếng thăm làng. Nhỏ bé Heng gặp anh ở bé nước to đẫn anh về. Con đường cũ, hai dòng dốc, rừng lách nhằng nhịt hố chông, hầm chông, giàn thò sắc lạnh. Phương diện trời không tắt thì anh về cho làng. Chũm Mết già làng và bà con dân làng mạc reo lên mừng rỡ. Cố Mết đưa anh về nhà ăn uống cơm. Từ bên ưng vang lên một hồi, tía tiếng mõ dài, cả bằng hữu làng nạm đuốc kéo cho tới nhà cụ Mết chạm chán Tnú. Có ông bà già. Những trai tráng và lũ con gái. Đông tốt nhất là số đông trẻ con. Tất cả cả cô Dít, em gái Mai, ni là bí thư chi bộ kiêm chính trị viên xã đội. Người nào cũng muốn ngồi ngay gần anh Tnú. Dít thay mặt đại diện lũ xã xem giấy tất cả chữ kí chỉ huy được cho phép Tnú trở về viếng thăm làng một đêm. Quanh phòng bếp lửa rộn lên: "Tốt lắm rồi!" "Một đêm thôi, mai lại đi rồi, không nhiều quá, nuối tiếc quá". Rồi vậy Mết kể lại cuộc đời Tnú cho đồng đội làng nghe. Tiếng nói hết sức trầm. "Anh Tnu đó, nó đi giải tỏa quân tiến công giặc... Đời nó khổ, nhưng bụng nó sạch mát như nước suối xã ta". Anh Xút bị giặc treo cổ, bà Nhan bị giặc chặt đầu, nó cùng em Mai đi vào rừng nuôi anh Quyết cán bộ. Anh dạy dỗ nó học chữ. Nó học tập chữ thì tuyệt quên tuy vậy đi rừng có tác dụng liên lạc thì đầu nó sáng kỳ lạ lùng. Nó quá thác, xé rừng mà, lọt tất cả vòng vây của giặc. Một đợt Tnú vượt thác Đắc Nông thì bị giặc bắt, bị tra tấn, bị giặc đày đi Kông Tum. Tía năm sau, Tnú vượt ngục trốn về, lung đầy mến tích. Tnú hiểu thư xuất xắc mệnh của anh Quyết gửi mang đến dân làng Xô Man trước lúc anh tử thương. Tnú đi bộ lên núi Ngọc Linh lấy vẻ một gùi đá mài. Đêm tối làng Xô Man thức mài vũ khí. Thằng Dục chỉ đạo đồn Đắc Hà đưa bè đảng ác ổn định về vây ráp làng. Giờ đồng hồ kêu khóc vang dậy. Cầm cố Mết cùng trai tráng lánh vào rừng, bí mật bám theo giặc. Bầy giặc vẫn giết chết bà mẹ con Mai. Tay không, nhảy ra cứu bà xã con, Tnú bị giặc bắt. Bọn chúng lấy vật liệu nhựa xà nu đốt cháy mười ngón tay anh. Cố Mết cùng 10 bạn trẻ từ rừng xông ra, sử dụng mác, cùng rựa chcm chết tất cả 10 tên ác ôn. Thằng Dục ác ôn cùng xác lũ lính ngổn ngang quanh lô lửa xà nu trên công ty ưng. Trường đoản cú đó, làng Xô Man ào ào rung động. Với lửa cháy mọi rừng. Sau đó, Tnú ra đi kiếm cách mạng..." cầm Mết dứt kể, rồi hỏi Tnú đã giết được mấy thằng Diệm, mấy thằng Mĩ rồi? Anh kể chuyện đánh đồn, xông xuống hầm ngầm dùng tay bóp chết thằng chỉ huy... Thằng Dục, "đúng chớ... Chúng nó đứa nào thì cũng là thằng Dục!". Mưa rơi nặng hạt. Không có ai nhận thấy đêm đã khuya. Sáng sau cụ Mết cùng Dít tiễn Tnú lên đường. Tía người đứng nhìn gần như rừng xà nu nối tiếp chạy mang đến chân trời...
3. Bố cục tổng quan (3 phần)
- Phần 1 (Từ đầu cho “những đồi xà nu tiếp nối tới chân trời”): Hình ảnh rừng xà nu
- Phần 2 (Tiếp đó mang đến “giội lên khắp tín đồ như ngày trước”): mẩu truyện Tnú sau ba năm đi lực lượng trở lại thăm làng
- Phần 3 (Còn lại): mẩu chuyện về cuộc đời bi ai của Tnú và câu chuyện chiến đấu của dân xã Xô Man được nỗ lực Mết nhắc lại
4. Giá trị nội dung
Thông qua câu chuyện về gần như con người ở một bạn dạng làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đặt sự việc có chân thành và ý nghĩa lớn lao so với dân tộc với thời đại: Để cho việc sống của quần chúng. # và non sông mãi mãi ngôi trường tồn, không tồn tại cách như thế nào khác hơn là bắt buộc cùng nhau đứng lên, nuốm vũ khí chống lại kẻ thù tàn ác.
5. Giá trị nghệ thuật
- Đặc sắc, đậm đà chất sử thi hùng tráng. Hóa học sử thi được trình bày ở đề tài, công ty đề, cốt truyện, nhân vật, hình hình ảnh thiên nhiên, các cụ thể nghệ thuật, giọng điệu:
+ Đề tài có chân thành và ý nghĩa lịch sử: sự vực lên của dân buôn bản Xô Man cản lại Mĩ Diệm
+ Bức tranh vạn vật thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng. Rừng xà nu có tác dụng nền cho bức ảnh về cuộc đấu tranh chống giặc (Cả rừng ... ào ào rung động, lửa cháy khắp rừng).
+ các nhân vật tiêu biểu được mô tả trong toàn cảnh trang nghiêm, hùng vĩ, vừa mang phong cách Tây Nguyên vừa mang phẩm chất của hero thời đại.
- Kết cấu vòng tròn: mở đầu, dứt là hình hình ảnh rừng xà nu cùng với việc trở về của Tnú sau cha năm xa cách
- phương thức trần thuật: đề cập theo hồi tưởng qua lời nói của gắng Mết (già làng), kể bên nhà bếp lửa gợi lưu giữ lối kể " khan"- sử thi của các dân tộc Tây Nguyên, những bài bác "khan" được kể tựa như các bài hát lâu năm hát suốt đêm.
Lập dàn ý cụ thể tác phẩm Rừng xà nu
Mở bài
- ra mắt khái quát lác về người sáng tác Nguyễn trung thành với chủ (tiểu sử, các tác phẩm chính, điểm lưu ý sáng tác…)
- giới thiệu khái quát lác về Rừng xà nu (hoàn cảnh ra đời, giá chỉ trị văn bản và giá trị nghệ thuật)
Thân bài
a. Hình tượng rừng xà nu
- Rừng xà nu là hình tượng mở ra xuyên suốt toàn cục tác phẩm
- Rừng xà nu có mối quan lại hệ nghiêm ngặt và đính bó sâu sắc với mảnh đất nền Tây Nguyên:
+ có trong mối quan hệ hằng ngày: những bếp lửa đốt bằng cây xà nu, lửa mười đầu ngón tay Tnú tẩm bởi nhựa cây xà nu, khói xà nu làm cho thành bảng black cho Tnú và Mai học chữ, dân làng Xô Man sống cùng cây xà nu, hẹn hò nhau dưới bóng cây xà nu và thậm chí chết chúng ta cũng im nghỉ ở kề bên cây xà nu
+ lộ diện cả trong những sự khiếu nại trọng đại: cố Mết đề cập chuyện mang lại dân làng mạc nghe, ngọn lửa cây xà nu chiếu sáng cho tất cả dân xóm mài giáo đánh giặc,…
+ Ăn sâu vào suy nghĩ, tiềm thức của người dân Xô Man
→ quan hệ rất quánh biệt, đính bó khăng khít và trở thành 1 phần máu giết của dân xã Xô Man
- Rừng xà nu như một sinh thể, chịu đựng sự tiêu diệt dữ dội của chiến tranh: cả rừng xà nu hàng ngàn cây không cây nào là không xẩy ra thương, bao hàm cây bị chặt đứt đổ ào ào như trận bão, vết thương không lành bệnh được loét mãi ra năm mười hôm thì cây chết,…
- Cây xà nu tất cả sức sinh sống mãnh liệt, sinh sôi, nảy nở rất cấp tốc và vô cùng khỏe: “cạnh cây xà nu new gục bửa đã gồm 4,5 cây bé mọc lên”, “cây chị em ngã đã bao gồm cây con mọc lên”, “nó vẫn sinh sống đấy (…) Đố nó giết mổ hết rừng xà nu này”
→ Hình ảnh biểu tượng mang đến sức sống khỏe khoắn và sự tiếp liền của những thế hệ con người Tây Nguyên
- nhiều loại cây ham ánh sáng mặt trời: “Cũng tất cả ít loại cây ham ánh nắng mặt trời tới gắng (…) thơm mỡ thừa màng”. Nó cũng giống như những con fan Tây Nguyên luôn khao khát thoải mái và có một sức sống mãnh liệt
b. Các thế hệ anh hùng Tây Nguyên
* nỗ lực Mết
- nước ngoài hình: râu dài tới ngực cùng vẫn black bóng, mắt sáng cùng xếch ngược, vệt sẹo sinh sống má láng bóng, ngực căng như một cây xà nu lớn
- Tính cách: rứa Mết như 1 cây xà nu cổ thụ, luôn luôn yêu thương với hết mực che chở cho dân làng. Nạm Mết là biểu tượng thế hệ anh hùng đi trước, hội tụ vẻ đẹp nhất con tín đồ Tây Nguyên – trái quyết, gan dạ, sáng suốt, biết chú ý xa trông rộng.
* Tnú
- Tnú xuất hiện thêm qua lời nhắc của rứa Mết
- Tnú là một trong những người chiến sĩ:
+ Gan góc, gan lì, thông minh, sáng sủa dạ: lúc còn bé dại cùng Mai vào rừng tiếp tế mang đến anh Quyết
+ gan dạ và hoàn hảo nhất trung thành với phương pháp mạng: bị lửa đốt mười đầu ngón tay Tnú ko thèm kêu van, không khai ra, bị giặc bắt, tra tấn, sườn lưng Tnú ngang dọc vết dao chém của kẻ thù nhưng anh vẫn gan góc, trung thành
+ Tính kỉ vẻ ngoài cao: cấp cho trên đến về một đêm thì Tnú về một đêm, sáng sau lại đi ngay
- Tnú là bạn chồng, người cha hết mực thương yêu vợ, con: khi bọn chúng kiến cảnh người mẹ con Mai bị tra tấn “con mắt anh hiện thời là hai viên lửa lớn”, “Tnú khiêu vũ xổ ra”
- Tnú là người con của buôn làng Xô Man, luôn luôn gắn bó và đầy chung tình với dân làng: xin trở lại viếng thăm làng một đêm, để nước suối của xã giội lên người
⇒ Tnú là người con ưu tú của núi rừng Tây Nguyên, là cốt cán của cuộc phòng chiến, biết nén đau thương của cá thể vì công dụng của cả cộng đồng, dân tộc
* Nhân đồ gia dụng Dít và nhỏ xíu Heng
- Dít: Là người con gái gan dạ, dũng cảm, có sức chịu đựng đựng phi thường, biết nén đau thương nhằm nung đun nấu ý chí trả thù: mang gạo vào rừng đến dân làng, giặc bắn súng dọa vẫn ko khai, chị mất nhưng mà không khóc,…
- bé xíu Heng: còn bé dại tuổi mà lại đã gia nhập làm trọng trách cách mạng: thông suốt từng hố chông, từng chiến điểm để dẫn đường cho cán bộ phương pháp mạng, đến khách mang lại làng. Nhỏ nhắn Heng là nỗ lực hệ tiếp nối, kế tục cha anh để đưa trận đánh tới thắng lợi cuối cùng.
Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành bao gồm tóm tắt nội dung chính, lập dàn ý phân tích, bố cục, quý giá nội dung, giá bán trị nghệ thuật và thẩm mỹ cùng thực trạng sáng tác, thành lập của thành tựu và tiểu sử, quan lại điểm cùng sự nghiệp sáng tác phong thái nghệ thuật giúp các em học giỏi môn văn 12
I. Tác giả
1. Tè sử
- Nguyễn trung thành tên thiệt là Nguyễn Văn Báu, ông sinh ngày 5 tháng 9 năm 1932 trên Quảng Nam. Ông bao gồm bút danh là Nguyên Ngọc.
- Ông là đơn vị văn trưởng thành và cứng cáp trong cả binh lửa chống Pháp và phòng Mỹ.
- Ông gia nhập quân đội năm 1950, hoạt động chủ yếu cùng gắn bó quan trọng với chiến trường Tây Nguyên.
- Sau hiệp định Genever ông làm phóng viên và tập kết ra Bắc
- Năm 1962 ông trở về nam giới vừa tham gia võ thuật vừa chuyển động văn nghệ
- Sau cuộc chiến tranh ông có tác dụng Phó Tổng thư cam kết Hội bên văn nước ta và Tổng biên tập báo văn nghệ.
- bây chừ ông vẫn tham gia hoạt động trong nghành nghề văn hóa – giáo dục đào tạo và đã dịch một trong những tác phẩm lý luận văn học.
2. Sự nghiệp sáng sủa tác
a. Phong thái nghệ thuật
Các item của ông với đậm âm hưởng sử thi và cảm xúc lãng mạn:
- Ở đó, chất thơ hoà quyện với độ hùng hổ của núi rừng Tây Nguyên, của không ít người anh hùng cách mạng bất khuất, trung kiên với quê hương, đất nước.
- sức sống bất tử và kỹ năng trỗi dậy khác thường của nhỏ người, sự sống luôn được đề cao trong thắng lợi của ông.
b. Thành quả chính
Đất nước đứng lên (1954-1955); Mạch nước ngầm (1960); Rẻo cao (1961); Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc (1961); Đất Quảng; Rừng xà nu (1965); Cát cháy...
3. Vị trí với tầm ảnh hưởng
Nguyễn Trung Thành là 1 trong những trong số hầu hết cây bút xuất sắc của nền văn học tập Việt Nam. Ông đã để lại nhiều tác phẩm có mức giá trị và có ấn tượng ấn rõ nét trong nền văn học tập nước nhà.
Sơ đồ tứ duy - người sáng tác Nguyễn Trung Thành
II. Tác phẩm
1. Bắt tắt
Sau ba năm thâm nhập lực lượng bí quyết mạng, Tnú được trở về viếng thăm làng. Trong tối ấy, cố Mết đề cập lại cho dân làng mạc nghe về mẩu chuyện của Tnú. Tnú mồ côi từ nhỏ, được dân xóm nuôi lớn và sớm tiếp nối tinh thần giải pháp mạng. Tnú tham gia nuôi giấu đồng chí cách mạng và có tác dụng liên lạc. Tnú vốn là một trong cậu bé thông minh, dũng mãnh và gan dạ, “chọn chỗ rừng khó đi, địa điểm sông nặng nề qua” để tránh kẻ thù. Lúc bị bắt dám thách thức quân giặc “nuốt vội lá thư và chỉ tay vào bụng mình”. Tnú bị bắt, bị tra tấn mọi rợ nhưng nhất định không khai. Sau khoản thời gian ra tù, Tnú về làng cưới Mai và cùng dân làng sẵn sàng chiến đấu. Nghe tin đó, thằng Dục – tay không đúng của tổ chức chính quyền Mỹ - Diệm đưa bộ đội đến đàn áp. Ko bắt được Tnú chúng đem bà xã con anh ra đánh đập cho hết. Tnú nhức xót xông ra tuy nhiên không cứu vớt được vk con ngoại giả bị chúng thiêu đốt mười đầu ngón tay bằng nhựa cây xà nu. Trong lúc đó vậy Mết cùng dân làng mang vũ khí đựng giấu vào rừng về bên và chiến tranh thắng lợi. Tnú tham gia giải phóng quân cùng chiến đấu gan dạ nên được cấp cho phép trở lại viếng thăm làng. Thế Mết tự hào kể về anh tương tự như nhắc nhở bài học xương máu: ”Chúng nó đã ráng súng, mình đề nghị cầm giáo”. Cuối truyện là hình ảnh cụ Mết cùng Dít tiễn Tnú về solo vị, xa xa là đầy đủ rừng xà nu, đồi xà nu bạt ngàn, chạy tít tắp đến chân trời.
2. Tìm hiểu chung
a. Nguồn gốc và hoàn cảnh sáng tác
- Truyện ngắn Rừng xà nu được viết năm 1965 cùng in trong tập Trên quê hương những nhân vật Điện Ngọc.
- Truyện được viết khi tác giả đang gia nhập chiến đấu kháng chiến chống mỹ cứu nước và vận động trên chiến trường Tây Nguyên anh hùng.
b. Tía cục
- Phần 1 (phần chữ nhỏ): Tnú sau ba năm theo cách mạng giờ trở về viếng thăm làng.
Xem thêm: Giải đề lý 2023 tất cả mã đề, đáp án môn lý thi tốt nghiệp thpt 2023
- Phần 2 (còn lại): ráng Mết kể mẩu chuyện về cuộc đời của Tnú và bạn dân thôn Xô Man.
3. Mày mò chi tiết
Tìm hiểu theo những khía cạnh của tác phẩm
a. Hình hình ảnh rừng xà nu
- Rừng xà nu là hình tượng lộ diện xuyên suốt tổng thể tác phẩm.
- Rừng xà nu gồm mối quan liêu hệ ngặt nghèo và thêm bó sâu sắc với mảnh đất nền Tây Nguyên
+ bao gồm trong quan hệ hằng ngày: nhà bếp lửa đốt bằng cây xà nu, lửa mười đầu ngón tay Tnú tẩm bởi nhựa cây xà nu, khói xà nu làm thành bảng đen cho Tnú cùng Mai học chữ,...
+ mở ra cả một trong những sự khiếu nại trọng đại: gắng Mết nói chuyện đến dân làng nghe, ngọn lửa cây xà nu chiếu sáng cho cả dân làng mài giáo tiến công giặc,…
+ Ăn sâu vào suy nghĩ, tâm thức của người dân Xô Man: sống thuộc cây xà nu, bị tiêu diệt cạnh cây xà nu.
→ quan hệ rất đặc biệt, gắn thêm bó khăng khít cùng trở thành một trong những phần máu thịt của dân làng Xô Man.
- Rừng xà nu như một sinh thể, chịu sự hủy hoại dữ dội của chiến tranh: “cả rừng xà nu hàng ngàn cây ko cây làm sao là không trở nên thương,….”
- Cây xà nu gồm sức sống mãnh liệt, sinh sôi, nảy nở rất cấp tốc và siêu khỏe: “cạnh cây xà nu new gục bửa đã bao gồm 4,5 cây con mọc lên”,…
- các loại cây ham ánh nắng mặt trời: hệt như những con tín đồ Tây Nguyên luôn khao khát tự do thoải mái và gồm một sức sinh sống mãnh liệt.
→ Hình hình ảnh biểu tượng mang lại sức sống mạnh khỏe và sự tiếp liền của các thế hệ con tín đồ Tây Nguyên.
b. Những thế hệ nhân vật Tây Nguyên
* Nhân vật thế Mết
- ngoại hình: “Râu dài tới ngực cùng vẫn đen bóng”, “mắt sáng cùng xếch ngược”, “ngực căng như 1 cây xà nu lớn”...
- Tính cách: yêu thương nước, yêu quý dân, biết chú ý xa trông rộng. Đại diện cho cầm hệ nhân vật đi trước, tiêu biểu vượt trội cho vẻ rất đẹp con bạn Tây Nguyên quả quyết, gan dạ, sáng sủa suốt.
* Nhân thứ Tnú
- xuất hiện qua lời kể của cụ Mết (Có sự đáng giá khách quan)
- là một trong chiến sĩ có nhiều phẩm chất xuất sắc đẹp
+ Thông minh, gan góc: nuôi cất cán bộ biện pháp mạng, đi liên lạc
+ Dũng cảm, trung thành với chủ với biện pháp mạng: Bị tra tấn mọi rợ cũng ko khai
+ gồm tính kỷ khí cụ cao: Được về phép một đêm, sáng sủa sớm bữa sau đi luôn
- là một trong công dân tất cả lòng yêu nước, yêu mến dân:
+ lúc bị giặc tra tấn dã man cùng đốt mười đầu ngón tay vẫn ko chịu tắt thở phục, cơ mà quyết tâm chiến tranh cứu nước, cứu vớt làng.
+ Được nghỉ ngơi phép liền trở lại viếng thăm dân làng.
- là 1 trong những người chồng, người phụ thân hết mực yêu thương thương vợ con: “hai con mắt là hai cục lửa lớn”. Tnú biết nén nỗi đau cá thể để ship hàng cho tiện ích cộng đồng.
→ Tnú là người con ưu tú của dân tộc, là một trong những chiến sĩ cốt cán của bí quyết mạng, tiêu biểu cho hình dạng người anh hùng cách mạng.
* Nhân đồ Dít và bé bỏng Heng:
- Dít: Là một cô gái gan dạ, dũng cảm, biết nén nỗi đau cá nhân để góp sức cho cùng đồng, dân tộc
+ lúc chị Mai mất cô buồn bã nhưng không thể than khóc
+ Đem gạo vào rừng mang lại dân làng
+ ko sợ và không khai báo khi giặc bắn súng dọa
- bé Heng:
+ Còn bé dại tuổi sẽ tham gia làm trọng trách cách mạng và hết sức thông minh, tài giỏi: thông tỏ từng hố trông, từng chiến điểm; gan dạ dẫn đường được cho cán bộ biện pháp mạng và khách mang đến làng.
+ Là rứa hệ tiếp nối, kế tục phụ thân ông để trận đánh đấu chiến thắng lợi.
→ Đây là những thế hệ nhân vật nối tiếp nhau, đại diên cho những thế hệ hero người Tây Nguyên. Họ tiêu biểu vượt trội cho vẻ đẹp và phẩm chất của tín đồ Tây Nguyên dành riêng và bé người vn nói tầm thường trong cuộc nội chiến cứu nước trường kỳ cùng anh dũng.
c. Cực hiếm nội dung
Đây là chuyện của một đời tín đồ được nói trong một đêm. Đồng thời đó cũng là chuyện về những con fan ở một bản làng Tây Nguyên, mặt những cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận. Qua đó, người sáng tác đặt vấn đề có chân thành và ý nghĩa lớn lao so với dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của quần chúng. # và nước nhà mãi mãi ngôi trường tồn, không có cách nào khác hơn là bắt buộc cùng nhau đứng lên, núm vũ khí kháng lại quân thù tàn ác.
d. Quý giá nghệ thuật
- Đặc sắc, đậm đà chất sử thi hùng tráng:
+ Đề tài có ý nghĩa lịch sử: trận chiến đấu của dân làng Xô Man
+ Bức tranh vạn vật thiên nhiên hùng vĩ, hoành tráng. Rừng xà nu có tác dụng nền cho bức ảnh về cuộc chống chọi chống giặc “Cả rừng... ào ào rung động, lửa cháy khắp rừng”,...
+ những nhân vật tiêu biểu được diễn tả trong toàn cảnh trang nghiêm, hùng vĩ, vừa mang phong cách Tây Nguyên vừa với phẩm chất của nhân vật thời đại: Tnú, Dít, Heng,...
+ Giọng điệu và ngôn ngữ trang trọng, sở hữu đậm nhan sắc màu Tây Nguyên.
- Kết cấu vòng tròn: mở đầu, hoàn thành là hình ảnh rừng xà nu.
- cách thức trần thuật: đề cập theo hồi tưởng qua lời nhắc của cầm cố Mết (già làng), nói bên bếp lửa gợi nhớ lối kể "khan" - kiểu như sử thi của các dân tộc Tây Nguyên.
